《淮南子》卷14诠言训诗解10天性气正损欲弗求_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

发布时间:2022年08月29日
       《淮南子》第十四卷释释诗释10 气性正, 欲失。 诗名:圣人胜心, 众胜欲。 君子为正, 小为恶。 且动人, 不拘于物, 真情义理。 重于味, 声色淫秽, 出喜怒, 不顾后患, 其邪气亦邪。 圣人失去欲望, 开始做爱。 眼淫, 耳悦, 口悦, 触悦, 不知利害, 因贪。 食扰, 听不合道, 不便见性。 三官争辩, 以义治国, 唯有诚。 去痘痘, 不是无痛的; 喝毒汤, 不苦; 但是, 这样做的人对身体很方便。 口渴喝生水也不难受; 饿了大飱, 千万不能动摇; 但是, 如果你不这样做, 就会损害你的本性。
        如果你不知道如何取出它, 你肯定会控制它。 你必须用真诚来控制它, 真情的洞穴。
        养性养性, 节食节睡, 平息怒火, 缓动静, 使自有邪气, 故不生, 何以备人。 担心, 处理瑕疵, 并发展粉刺? 昆山玉, 尘土不染。 圣人真情无心去,

但无丑; 无美可取, 但美不失。 祭祀思念亲人, 故不求福, 客客修恭, 故不求得, 唯以法莲求者, 方能得。 一无所有, 没有欲望, 没有欲望, 别无选择。 圣人胜心, 众胜欲。 君子为义, 小人为恶。 方便于内, 外于义, 行于理, 不拘于物, 义。 它比味道更重要, 淫秽于声色, 发出于情绪和愤怒, 不分忍耐, 邪恶。 邪与义相害, 欲与色相相害。 搁置和浪费。 因此, 圣人远离欲望而从事性行为。 眼有色, 耳有声, 口有声, 再谈, 不知利害, 就是有色。 吃是扰身, 听是不合道, 见是不便。 三官较量, 以义为规, 心为也。 去除粉刺并非没有痛苦; 喝毒不是没有痛苦的; 但是, 这样做对身体很方便。 口渴时喝水并不难受; 饿了也不会难受; 但是, 它对自然有害。 这四者中, 耳目鼻口不知何去何从, 必须为之而造, 以得其所。 从这个角度来看, 欲望的无敌性是显而易见的。 凡是养身养性, 控制睡眠的地方, 吃喝适当, 喜怒无常的人, 都会动静,

让属于自己的人有, 邪气 不会出现。 牛鼎沸腾, 苍蝇蚋不敢入; 昆山之玉, 尘土不染。 圣人无心去, 心无丑; 无美可取, 但美不失。 所以, 祭祀不求亲人的祝福, 礼尚往来的客人不求德行, 求之者有之。 圣人用心做事, 人用物质欲望做事。 君子执义, 小人执恶。 内观顺性, 外行顺义, 行法合实, 不受外物影响。 这叫做“义”。 重口味, 放纵肉欲, 喜怒无常, 行事不计后果, 这叫做“恶”。 邪气正气相害, 物欲与性相相害, 二者不能并列。 一个成立, 另一个必须放弃。 因此, 圣人摒弃物质欲望, 顺应自然。 眼睛我喜欢看美女, 我的耳朵喜欢听音乐, 我的嘴喜欢品尝美味的食物。 当你触摸这些东西时, 你就会喜欢它们。 这就是不了解贪欲的害处; 自然。 口耳目三器官竞相接受物欲, 而能克制它们的只有义理, 也就是“心”。 祛毒疮不是无痛的, 喝毒药汤也不是无痛的, 但病人愿意忍受, 因为它对身体的健康有帮助。 口渴时喝生水很好, 饿了吃大餐也很好, 但人们不这样做, 因为它不利于你的健康。 在以上四种情况下, 耳、目、鼻、口等脏腑不知该选还是选。
        只有有了“心”, 我们才能控制它们, 让它们得到充分的制止, 各有所长。 从这个角度来看, 欲望是不能用的, 物质欲望是不能接受的。 这一点摆在我们面前是非常清楚的。 一般来说, 要养身养性, 就要调整起居作息, 吃适量的食物, 平息情绪和怒火, 劳逸结合, 这样养生之道才能始终贯彻执行。 , 使邪气难以侵入你的身体。 担心肿瘤的发生和毒疮的爆发, 让他们不痛不痒! 蚊子和苍蝇不敢靠近能容纳一头牛的沸腾的大锅; 昆仑玉质地细腻, 不沾尘埃。 圣人不丑, 但心清; 因此, 祭祀只为失踪的亲人,

不为祈求神灵的保佑, 宴席只为对客人表示敬意, 不为报答。 只有不努力追求, 才能得到你想要的。